从山东烧烤到四川织机 画像石的古朴美学是汉代文化象征

　　封面新闻记者 刘可欣

　　小饼烤炉加蘸料，从山川织“灵魂烧烤三件套”。东烧的古代文夏天还没来，机画成品短视频免费网站入口淄博烧烤就已经势不可挡地火遍了全国。像石学汉而一幅临沂五里堡汉画像石更是朴美将山东烧烤的历史推到了2000多年以前：日常的食物背后，其实有着渊源的化象历史。

　　东汉制盐画像砖（现藏于四川博物院）

　　烧烤多为汉代贵族享用

　　画像石的从山川织古拙质朴是汉代标志性文化象征

　　这一幅画像石出土于临沂五里堡汉墓，现藏于临沂市博物馆。东烧的古代文画像石中的机画画面作为文献记载的补充，记录了当时人们的像石学汉生活细节。四川博物院科研与教育中心主任郭军涛告诉记者，朴美东汉以后，化象画像石逐渐消失，从山川织因此它所拥有的东烧的古代文古拙而质朴的美感，被认为是机画汉代具有标志性的文化象征。

　　据郭军涛介绍，成品短视频免费网站入口烧烤因为其操作方便，省时易熟，在汉代大为流行。这一点，在文献记载和全国多地的画像石上，都能得到印证。“西汉桓宽在《盐铁论》中说到民间酒食时，就有‘燔炙满案’的记述。我国多个地区的汉代墓葬中，可见青  铜烤炉、陶质烤炉随葬。湖南长沙马王堆汉墓出土遣册上，记录的烤肉就达8种之多。山东微山、诸城、临沂，河南洛阳、密县，陕西绥德，甘肃嘉峪关等地的汉代画像石上，都可以看到烧烤的画面。”

东汉七盘舞杂技画像砖（现藏于四川博物院）

　　东汉釀酒画像砖（现藏于四川博物院）

　　但同时，郭军涛也说道，在汉代，烧烤并不是平民之家都能拥有：“我们如果仔细观察与烧烤相关的相关画像石，不难发现，多是上层贵族阶层宴饮时享用的食物。”

　　所谓画像石，就是以石头当作画纸，在上面作画。郭军涛说道，我国的画像石产生于西汉时期，东汉时期比较流行，主要在墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙中用来装饰和祈愿，也用来描述墓主人生前生活的。在东汉以后，画像石基本消失了。所以，画像石古拙而质朴的美感，被认为是汉代具有标志性的文化象征。

　　虽然画像石产生于西汉时期，但是画像石上所刻画的纪实性纹饰，在春秋晚期的刻纹铜器上已经出现。“到了战国早期，这种纪实性纹饰在青铜器上以嵌错工艺被表现出来。嵌错人物画像纹青铜器在很多主题和表现手法上，和汉代盛行的画像砖石艺术存在着传承关系。它开了汉代画像砖石艺术的先声。”例如四川博物馆藏、出土于成都百花潭十号的嵌错宴乐水陆攻战纹铜壶，就是这样一件明星文物。

　　嵌错宴乐水陆攻战纹铜壶（现藏于四川博物院）

　　四川也是画像石分布中心之一

　　体现汉代“事死如事生”观念

　　郭军涛介绍道，画像石在我国有四个分布中心：一是河南南阳、鄂北区；二是山东、苏北、皖北区；三是四川地区；四是陕北、晋西北地区。河南新密、永城，北京丰台，浙江杭州，陕西邠县也有零星发现。汉代画像石的雕刻技法大概可以分为阴线刻、凹面线刻、减地平面线刻三类。其中减地平面线刻又可称为减地浅浮雕，是汉代画像石中最为多见的雕刻手法。“不同区域的的画像石，题材内容、雕刻艺术有明显的差别。四川地区的画像石多采用减地平面线刻的手法。”

　　汉代画像石刻画的题材非常广泛，既有对现实生活场景的真实记录，如宴饮、舞乐、杂技、庖厨、车马出行等；也有当时人们崇拜的人物、事迹等，如烈女故事、历史故事等；还有人们向往和追求的吉祥事物、仙人传说等，如西王母、伏羲女娲等。凡此种种被刻画在画像石上，都是汉代人对来世生活的美好期许，更是当时人们“事死如事生”思想的生动表现。

　　在四川地区的画像石中，郭军涛印象比较深刻，有现藏四川博物院，出土成都郫县（今郫都区）竹瓦铺东汉砖室墓的一号石棺的画像石。“画像石一侧的宴客·乐舞·杂技场景，把当时贵族生活刻画得淋漓尽致。”还有现藏于成都博物馆，出土于今成都金牛区曾家包M1西后室的后壁画像石。“画像石中部生动地刻画了结构繁、简的两部织机。左边的繁者可能为织锦机，右边的结构简者与民间尚存的‘家织布’的织机相似。”

　　四川地区的画像石内容丰富，题材广泛，形式多样，雕刻精良。郭军涛介绍，四川地区的画像石可分为崖墓、汉阙、石棺、石函画像。其产生和发展是当时社会、经济、文化的反映，也是厚葬之风的产物。四川地区画像石中崖墓画像石流行本身就是地域特色的体现，而从题材上来说，西王母及其相关信仰的主题也是四川地区画像石的特点之一。

　　东汉执锸石俑（现藏于四川博物院）

　　此外，题材内容丰富的画像砖也是四川地区代表性文物。出土的汉代陶俑也能够直接体现当时人们的生活。

　　四川地区汉代画像石、画像砖、陶俑，三者题材内容或有重合，它们通过不同的艺术手法，真实、生动地记录了当时人们的社会生活、思想文化、宗教信仰等方方面面，为后世呈现出了一部富足、安逸、立体的四川汉代历史。